从猛虎爪下救出少女，少( shǎo)女却不知何谓自由。 在蛟( jiāo)龙窟中劝返信徒，信徒宁( níng)死也盲从迷信。 尊者口言( yán)放下贪嗔痴，但不放下真( zhēn)金火炼。
信徒抛开世俗物( wù)质，却抛不开自我催眠。
子( zi)弹卡壳的奇迹近在眼前( qián)，自欺欺人的鞋胶更加捷( jié)径。
每个人都在自恋、意淫( yín)和幻想中，渴望救赎重获( huò)新生，再造新的自我。
然而( ér)路径和真相，比凶猛的虎( hǔ)，狡猾的龙，还要更胜一筹( chóu)。
哪怕是除三害的周处，也( yě)无法逃避如此命运。
营销( xiāo)教科书《影响力》里有一个( gè)案例，我记忆很深刻，当时( shí)就在知识星球分享。 说两( liǎng)个教授因为个人心境抑( yì)郁，便报名参加了一个冥( míng)想灵修禅修的课，但是去( qù)听课后发现这是一个迷( mí)信、神棍、骗局。 于是博士就( jiù)站起来反驳主持人，有理( lǐ)有据，字字珠玑，清晰明了( le)，把行骗的主持人驳的哑( yǎ)口无言。 甚至主持人自己( jǐ)都承认，自己逻辑站不住( zhù)脚了。 然而，奇异的事情发( fā)生了，接下来是见证奇迹( jì)的时刻—— 在场的那些听众( zhòng)，报名参加这个骗子灵修( xiū)冥想的人不仅没有变少( shǎo)，反而变多了，甚至争先恐( kǒng)后。 你们猜猜，这是为什么( me)？ 答案我先写《周处除三害( hài)》，边写边告诉你们。 昨天紧( jǐn)急通知，《周处除三害》今天( tiān)29号，最后一天点映，明天正( zhèng)式上映，就会换拷贝，打马( mǎ)赛克，删减。 但其实点映版( bǎn)的高潮部分，也是有删改( gǎi)的。最高潮的部分射杀鞋( xié)胶徒的血腥场面，会有很( hěn)多特写被剪成静态镜头( tóu)，只保留声音，所以高潮的( de)力度和讽刺度都有减弱( ruò)。 现在就期待说网飞版可( kě)以是一秒不删，一秒不改( gǎi)。 说到这个高潮，真的是成( chéng)功的让我，直接在电影院( yuàn)放肆的大笑。 尤其是阮经( jīng)天去而复返的时候，那个( gè)表情那个演技，真的演出( chū)了那种迷惑、不解、愤怒、却( què)又好笑的幽默感。 以下开( kāi)始解读，注意会涉及剧情( qíng) 周处除三害，猛虎，蛟龙，和( hé)周处。 香港仔，尊者，陈桂林( lín)。 对应电影英文名，pig，snake，pigeon 尊者毫( háo)无疑问是snake，是周处搏斗了( le)3天3夜的那只蛟龙。（此处有( yǒu)误，我对应的是典故原文( wén)，电影应该是对应佛教贪( tān)嗔痴，并且有纹身，一刷没( méi)注意纹身，二刷再仔细看( kàn)看。） 一个犯下50多次枪击案( àn)，杀了6个警察的通缉犯，竟( jìng)然摇身一变，变成了尊者( zhě)，鞋胶头子 用声影苑园网友评( píng)论，通缉榜榜一大哥把榜( bǎng)三骗得团团转。 我自然是( shì)一秒都没怀疑过的，当然( rán)是神棍啦，因为我从小耳( ěr)目有染，读过也见识过太( tài)多了，而且也是好奇过跑( pǎo)去传销窝点体验然后又( yòu)跑出来的人。 电影整个第( dì)二幕，就是导演在给观众( zhòng)下套，让你犹豫尊者到底( dǐ)是不是骗子，但凡你有一( yī)丝动摇，那恭喜你，传销诈( zhà)骗和迷信，你又白嫖一课( kè)，涨经验接受教训了。 不过( guò)我也要老实坦白，我以为( wèi)孩子妈妈会扎陈桂林一( yī)刀。 我觉得会扎刀，还是因( yīn)为我太傲慢，总提防蠢货( huò)会害人，忘记了蠢货首先( xiān)会害己。 没想到自杀了，震( zhèn)撼，却非常真实且合理。 随( suí)后陈桂林的复仇，便进入( rù)比较有意思的解读空间( jiān)。 陈桂林拿出枪的时候，信( xìn)徒就集体转身，这意味着( zhe)权力的倒转，而信徒是没( méi)有自我主体的，谁强，他们( men)就听谁的。陈桂林占有绝( jué)对武力，所以就必须恭敬( jìng)的听他讲话。 陈桂林说跟( gēn)关公许愿九次，所以也给( gěi)尊者九次机会，赌一赌他( tā)的枪卡不卡壳，这又是导( dǎo)演在给观众下套儿。 一把( bǎ)枪连续9个子弹卡壳，概率( lǜ)是多少？奇迹好吗？ 但这个( gè)地方，但凡你有一丝犹豫( yù)，以为尊者真的可以九枪( qiāng)不死，你都是对现代文明( míng)的不尊重，恭喜你，传销诈( zhà)骗和迷信，你又白嫖一课( kè)，领经验包吧。 我当时马上( shàng)就在想，尊者第几枪死，我( wǒ)直觉是第四枪，总之不可( kě)能是五枪以后，毕竟不能( néng)太离谱。没想到3枪就死了( le)，我忍不住一下笑出来。 导( dǎo)演真的太会拍了。 然后进( jìn)入认知失调阶段。 陈桂林( lín)杀完尊者，最大的失误就( jiù)是没有下命令，没有以强( qiáng)者的身份，给这些信徒一( yī)个“确定感”。 因为哪怕是“我( wǒ)要举报你们都去坐牢”“我( wǒ)要和你们同归于尽，也好( hǎo)过什么话都不说。 对于信( xìn)徒来说，他们为什么信？因( yīn)为他们没有主体，没有责( zé)任，也没有目的地，尊者说( shuō)什么不重要，重要的是尊( zūn)者给了他们存在的理由( yóu)，你可以说是意识形态的( de)缝合接入，也可以说是自( zì)欺欺人的偶像崇拜迷信( xìn)崇拜，甚至是饭圈或者鞋( xié)胶精神控制，都可以解释( shì)，本质是相通的。 没有主体( tǐ)的人，不会为自己的人生( shēng)负责买单，谁率先说服他( tā)们，他们就信谁。就好像是( shì)落水者，你丢给他一个稻( dào)草，他也拼命地去抓住。 他( tā)们甚至会主动进行自我( wǒ)欺骗，所以尊者其实不需( xū)要多么高超的技巧。 正如( rú)开头《影响力》灵修冥想班( bān)的案例，那些人看到主持( chí)人被博士驳倒，反而争先( xiān)恐后的买课，明知是骗局( jú)也要上当受骗，是因为他( tā)们害怕如果买的晚了，理( lǐ)智占了上风，就错过被骗( piàn)的机会了。 仔细想想吧，对( duì)于没有主体的人来说，错( cuò)过被骗的机会，是一件多( duō)么恐怖的事情—— 它将被迫( pò)面对现实的荒野，并再也( yě)没有借口拒绝承担责任( rèn)。 这比杀了他们还可怕。 所( suǒ)以这么多年我一直说，人( rén)类最大的弱点就是逃避( bì)回避，逃避可耻且没用。逃( táo)避是一种作恶的潜在忧( yōu)患。 人类最大的美德和赞( zàn)歌就是勇气。罗翔老师对( duì)此说过很多名言。 项飙老( lǎo)师说过一句话叫“认命，但( dàn)不要认输”。 「你出生在一个( gè)差劲的家庭里，做这么一( yī)份工作，不要把它看成是( shì)要逃避、要超越的东西，而( ér)是要把它充分拥抱住，看( kàn)清楚，为什么你出生的家( jiā)庭会是这样的？你究竟为( wèi)什么是在做这样一件事( shì)？出生不是一个个体层面( miàn)上的随机事件，这个命是( shì)结构性地摆在那里的。你( nǐ)要把自己的命想清楚，也( yě)就能够从里到外对社会( huì)形成新的理解，然后你不( bù)是要超越它，而是去把住( zhù)它、改善它。不认输，就是不( bù)要放弃自己的努力。」 接受( shòu)那些确定的东西，拥抱那( nà)些不确定的东西。 但是很( hěn)显然，又要第n次说那句伏( fú)尔泰名言了—— 古往今来所( suǒ)有的智者都说着同样的( de)劝告，但所有的庸人都过( guò)着同样的生活，从未听过( guò)。所以，何必再多费口舌？
若( ruò)是道理实在说不通，贫僧( sēng)也略通些拳脚。 当然了，去( qù)迷信的人除了人格上的( de)巨婴不负责之外，对一些( xiē)生老病死的事情也是另( lìng)一种无奈。这是无法改变( biàn)的，和明明可以自食其力( lì)却懒惰愚蠢的信徒，略不( bù)一样，这个苦难得另算。 比( bǐ)如尊者让孩子不能死，但( dàn)也不能活，借此吊着孩子( zi)妈妈。孩子妈妈虽然愚昧( mèi)孱弱，但也是因为孩子所( suǒ)以才会病急攻心被逼无( wú)奈，最终选择了自杀也不( bù)害人。 这就更显得尊者的( de)恶毒，专挑苦命人骗，你越( yuè)苦越弱，就越是要骗你害( hài)你剥削你。 杀掉尊者，陈桂( guì)林前脚刚走，后面又唱起( qǐ)颂歌，前面解释过了，这些( xiē)人必须要有主体，要自己( jǐ)变成润滑剂，以一种自欺( qī)欺人的方式，去粘合意识( shí)形态的接入点。所以哪怕( pà)尊者死在眼前，他们也还( hái)是会用一种认知失调的( de)姿态完成自己的任务。 对( duì)，迷信是一种任务。 这一点( diǎn)在封建时期的基督教尤( yóu)为明显，你的罪和你的信( xìn)仰，都要求你必须完成上( shàng)帝给你的任务才能偿还( hái)。 在资本主义再消费型模( mó)式下也一样，娱乐和放纵( zòng)是一种任务，是一种责任( rèn)，如果你不参与娱乐和狂( kuáng)欢，你会有一种负罪感，内( nèi)疚感。因为消费主义的意( yì)识形态早已对你的心产( chǎn)生了影响力，并且每天都( dōu)在下达指令。 同样的叙事( shì)，在程小美身上一样应验( yàn)。 程小美的妈妈被香港仔( zǎi)从另一个男人那里救了( le)，所以她妈妈就愿意为香( xiāng)港仔顶罪，并引以为豪—— 恰( qià)好前天介绍《可怜的东西( xī)》写过了，女人不存在，女人( rén)只是男人的延续。 因为没( méi)有主体，所以她必须要找( zhǎo)到一个主人，在男人之间( jiān)流转。 陈桂林从香港仔手( shǒu)底下救了程小美，程小美( měi)就非常主动的说，“我们接( jiē)下来去哪？” 又是典型的父( fù)权社会，一个男人从另一( yī)个男人手里解救了女人( rén)，于是女人就自动的追随( suí)成为附庸，没有主体。
注意( yì)看这里，程小美问了陈桂( guì)林两个为什么？陈桂林也( yě)问了程小美两个为什么( me)？ 因为他们都在各自的牢( láo)笼里，互相不理解对方被( bèi)支配的任务。
被挖掘车包( bāo)围的镜头语言，也暗示囚( qiú)笼，精神上的不自由。
但是( shì)陈桂林做了一件超脱的( de)事情: 他对程小美说，车给( gěi)你，你自由了。 自由，意味着( zhe)拥有自己的主体，意味着( zhe)自己没有主人，正如尼采( cǎi)杀死了上帝，从此人类的( de)存在不需要上帝的许可( kě)，也不需要上帝的任务，人( rén)类有了权力意志，你想做( zuò)什么就做什么，你是自由( yóu)的。 那既然自由这么好，为( wèi)什么还有人在文明的社( shè)会选择不自由？ 前面说过( guò)了，因为存在主义的标准( zhǔn)定义就是你可以随心所( suǒ)欲的存在但必须自己为( wèi)自己负责全责，权利和责( zé)任相等。 但是对于那些不( bù)成熟的灵魂来说，要独自( zì)面对责任承担现实的残( cán)酷，比杀了他们还难，他们( men)需要主人，需要一个尊者( zhě)，一个父，一个爹。这就是父( fù)权。 庸人喜欢沉迷在幻象( xiàng)中，喜欢自欺欺人，喜欢让( ràng)意识形态和偶像成为自( zì)己的主人。 庸人，离不开一( yī)个爹。区别只在于，他们的( de)品味最终找了谁当爹。
子( zi)弹卡壳的奇迹近在眼前( qián)，自欺欺人的鞋胶更加捷( jié)径。 义人唤醒不了索多玛( mǎ)，只有天火可以。 陈桂林不( bù)可思议的看着这些信徒( tú)，又迷惑，又好气，又好笑，简( jiǎn)直就是迷惑人类大赏。 然( rán)后，一边悠闲地装子弹，一( yī)边一枪一个的屠杀他们( men)。
子弹卡壳的奇迹近在眼( yǎn)前，自欺欺人的鞋胶更加( jiā)捷径。 这些执迷不悟、死到( dào)临头的鞋胶分子，确实是( shì)死有余辜。此刻，导演又给( gěi)观众下套，如果你觉得他( tā)们没有罪，那么显然你忘( wàng)记了10分钟前他们刚刚合( hé)谋逼死一个人，杀死（未遂( suì)）一个人，并且在这之前不( bù)知道杀了多少人，在这之( zhī)后不知道还会杀、骗多少( shǎo)人。 平庸之恶是极恶，觉得( dé)平庸之恶无辜是极蠢。 当( dāng)然，虽然是恶，却也不至于( yú)说是屠杀，因为法律也没( méi)有这样规定。但是很显然( rán)借助陈桂林这个屠夫的( de)手，导演让全国的厌蠢症( zhèng)患者都享受了极致病态( tài)的症状，当场高潮。
真理在( zài)子弹射程之内。 最后，是陈( chén)桂林本身。 他不是英雄，因( yīn)为他也沉迷在自己的幻( huàn)象中。
陈桂林初始动机是( shì)要“干票大的扬名立万”，以( yǐ)及看到通缉名单，榜一榜( bǎng)二名字和脸是全的，自己( jǐ)的脸被小广告粘住了，撕( sī)下来也只有半张脸。
此处( chù)镜头给了他一个狂狷邪( xié)魅的表情。这个表情在杀( shā)香港仔的时候有回应，就( jiù)是香港仔说给我一个理( lǐ)由，他用枪口敲了敲自己( jǐ)被刀挂了刀疤的眉头，匪( fěi)气尽显，杀你就是不爽。 他( tā)要扬名立万，要浪子回头( tóu)，要悔过自新，要去自首。但( dàn)其实，他只是在享受自己( jǐ)的自恋，享受一种超我淫( yín)荡。 超我是淫荡的，超我需( xū)要依靠主体违反规则来( lái)实行律令的惩罚，所以他( tā)会勾引主体去违背律令( lìng)，他始终是“我”的计谋的一( yī)部分，只有在谴责自我、惩( chéng)罚与赎罪后，才更能心安( ān)理得的沉沦下去。 所以陈( chén)桂林依附尊者的时候，他( tā)以为他大彻大悟了，实际( jì)上他沉沦的更深了，陷入( rù)了无底洞般的幻象里。
破( pò)山中贼易，破心中贼难。 但( dàn)是当他死而复生，看到尊( zūn)者空荡荡的棺材后，释怀( huái)的笑了，此刻他才真正的( de)回到实在界，并对那些依( yī)然在幻象中的人进行屠( tú)杀。 结局，自然也是坦然面( miàn)对自己的死刑，并在死前( qián)，真正的彻悟。 因为此刻，他( tā)没有主人，没有幻象，他是( shì)他自己，他的名字叫陈桂( guì)林，他是自由的，他自己选( xuǎn)择了自首，不为名利，不为( wèi)心安，不为关公祖师，只因( yīn)为他“对不起社会”，愿意赎( shú)罪。 存在，还是占有？
平生不( bù)修善果，只爱杀人放火，钱( qián)塘江上潮信来，今日方知( zhī)我是我。 尊者教他虚假的( de)舍弃的物质，但是他学会( huì)了真实的舍弃人生，把最( zuì)珍贵的手表送给有缘人( rén)，随后放下屠刀，以死殉道( dào)。 说几个细节。
1.医生脱口而( ér)出，奶奶不要插管，是因为( wèi)此时她已经知道自己肺( fèi)癌，所以代入了奶奶。插管( guǎn)很没有尊严，宁愿死去。这( zhè)是一个伏笔。
2.饭菜下毒也( yě)有特写，桂林吃饭是第一( yī)次，小胖吃饭桂林送饭是( shì)回应。暗示鞋胶发展一个( gè)就去害下一个，毒药在受( shòu)害者中传递。
3.尊者情妇为( wèi)什么唱歌赴死在公号详( xiáng)细写了，也分析了她的地( dì)位其实比尊者高。
网上有( yǒu)人说其实她才是教主，我( wǒ)比较认同。也不一定说她( tā)才是教主这种显性身份( fèn)，只不过她的精神状态很( hěn)值得分析。
4.枪是格洛克17，有( yǒu)人说是埋在土里下雨受( shòu)潮，但和朋友讨论后，感觉( jué)更有可能是子弹底火问( wèn)题。
我又想起来一条，山上( shàng)彻也在给鞋胶受害者论( lùn)坛版主写信的时候说，想( xiǎng)要一把枪，想的快要从喉( hóu)咙里长出手来了。后来他( tā)杀安倍的自制枪是电池( chí)激发，应该没有底火问题( tí)。 最后，附上我的短评，以及( jí)去年在某乎写的，为什么( me)现代文明这么发达还有( yǒu)人迷信宗教。
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